...cumpliendo los sueños y la esperanza

En aquel tiempo, cuando los patrones de las haciendas fueron dueños de las tierras, incluso nuestros padres sufrieron atropellos y tortura. Los abuelos cuentan que les hacían trabajar en las haciendas sin ningún pago y eran considerados yanaperos. Las madres eran llamadas “servicias”, tenían que caminar días tras día cargando granos y trastos para cocinar para los patrones en Quito. En ese tiempo las abuelas fueron violadas y maltratadas.

Desde ahí nace la rebeldía y el enojo; por esta razón lucharon, para hacer respetar sus derechos como personas. Al sonido de la tunada y del churo fueron organizándose para levantarse en contra de los patrones, los padres mercedarios y las dictaduras militares, solo con la firme convicción de reclamar sus tierras y la educación en kichwa. Al patrón no le interesaba que los indios se preparen porque decía que cuando los indios se preparen han de ser, resabiados, mentirosos, ladrones y no harán caso al patrón de la hacienda.

Sin embargo, desde las entrañas se movilizaron para realizar grandes levantamientos, encabezados por mujeres valientes como Mama Dolores Cacuango y Tránsito Amaguaña, entre otras. Los hijos, nietos y bisnietos continuamos sus caminos y pasos de lucha desde la comunidad, la organización, para defender esa riqueza cultural que está expresada en su diversidad como el runa shimi, la administración de su propia justicia, la economía solidaria, la minga y su territorio. En esta ocasión queremos recordar y dinamizar en nuestras mentes y shunkus de dónde venimos, quiénes somos por qué pretendemos negar nuestra verdadera historia. A través de estos medios alternativos como la revista Yuyay Pakari nos encontramos difundiendo temas de interés como noticias, hechos históricos, acontecimientos importantes y saberes comunitarios.

Este chaski Yuyay Pakari “amanecer del pensamiento” procura incitar a las eflexiones, para compartir los sueños y esperanzas de nuestros mayores que nos han encaminado, para continuar fortaleciendo la sabiduría comunitaria que se encuentra en los centros educativos interculturales bilingües que están procurando poner en práctica la vivencia ancestral de las nacionalidades y pueblos.

Fernando Tamba